NOM DE L’ORGANISATION, EMBLÈME, DEVISE — PRINCIPES DIRECTEURS, OBJET, PRINCIPES DE FONCTIONNEMENT, RITES — ZONE D’ACTIVITÉ, SIÈGE — BIENS, FINANCES — REPRÉSENTANT LÉGAL, MODÈLE DE SCEAU
CHAPITRE I. NOM DE L’ORGANISATION, EMBLÈME, DEVISE
Article 1 : Nom de l’organisation
Le titre officiel de l’organisation religieuse est : MINH LY DAO TAM TONG MIEU (dénommée ci-après MINH LY DAO).
Article 2 : Emblème
L’emblème de MINH LY DAO se compose d’un triangle équilatéral blanc contenant un petit cercle avec un point en son centre, symbolisant Dieu en Trois Personnes (Thuong De ba ngoi). Sur la base du triangle reposent trois grands cercles : un grand cercle jaune symbolisant le bouddhisme ; un grand cercle rouge symbolisant le confucianisme ; un grand cercle bleu symbolisant le taoïsme. Trois lignes noires parfaitement droites rayonnent du petit cercle central, symbolisant l’équité, la clarté et la droiture.
Article 3 : Devise
La devise de Minh Ly Dao est : Égalité – Coopération – Harmonie.
CHAPITRE II. PRINCIPES DIRECTEURS, OBJET, PRINCIPES DE FONCTIONNEMENT, RITES
Article 4 : Principes directeurs
Minh Ly Dao fonde ses principes directeurs sur les enseignements des Trois Enseignements — bouddhisme, taoïsme et confucianisme — desquels elle tire ses préceptes et son droit canon ; elle harmonise toutes les croyances et tendances communautaires avec les doctrines anciennes et modernes d’Orient et d’Occident, étend largement la compassion sans distinction de région, et vise à propager le véritable Dharma et à servir l’humanité sur le fondement de la compassion, de l’éveil et de la libération.
Article 5 : Objet
L’objet de Minh Ly Dao est d’unir l’essence des trois grandes religions d’Orient — bouddhisme, taoïsme et confucianisme — afin de retrouver leur source commune, la Voie (Dao), et à partir de là, de se cultiver soi-même, d’atteindre sa propre libération et celle d’autrui, d’aider à soulager la souffrance de l’humanité, et de construire la paix et le bien-être pour la Patrie et pour l’humanité.
Article 6 : Principes de fonctionnement
Le principe de fonctionnement de Minh Ly Dao est de demeurer purement consacrée à la culture religieuse, portant la Voie pour sauver le monde sans laisser les intérêts mondains s’immiscer dans les affaires religieuses. Minh Ly Dao opère dans le cadre de la Constitution et des lois de la République socialiste du Viêt Nam.
Article 7 : Forme du culte au Sanctuaire de Tam Tong Mieu
Dans le Sanctuaire principal (vu de l’intérieur, face à l’extérieur), directement au centre du Buu Dien (Salle sacrée) se dresse l’Autel du Ciel (Thien Ban), disposé en cinq niveaux :
- Premier niveau : 1 tablette vénérant Dieu Tri Kim Mau (la Mère d’Or de l’Étang de Jaspe).
- Deuxième niveau : 2 tablettes — à droite, Ngoc Hoang Thuong De (l’Empereur de Jade, Dieu Suprême) ; à gauche, Hong Quan Lao To (le Patriarche Hong Quan).
- Troisième niveau : 3 tablettes vénérant les Patriarches des Trois Enseignements — au centre, le Bouddha du Paradis occidental ; à droite, Thai Thuong Lao Quan ; à gauche, Van Tuyen Khong Thanh (Confucius).
- Quatrième niveau : 4 tablettes vénérant les Quatre Grands Bodhisattvas — Dia Tang Bo Tat (Kshitigarbha), Van Thu Bo Tat (Manjushri), Pho Hien Bo Tat (Samantabhadra), Quan Am Bo Tat (Avalokiteshvara).
- Cinquième niveau : 5 tablettes vénérant les Cinq Grands Seigneurs des Étoiles — les Seigneurs des Étoiles du Sud, de l’Est, de l’Ouest, du Nord et du Centre, ainsi que deux tablettes communes : les Bouddhas du Son Tonnerre (Loi Am) et les Véritables Immortels de Bong Lai (Penglai) — symbolisant respectivement la libération et l’attachement mondain.
Toutes les tablettes disposées sur l’Autel du Ciel forment un triangle, avec le trône du Bouddha du Paradis occidental exactement en son centre, directement sous la lampe à huile en verre suspendue dans la Salle sacrée (représentant la Voie du Milieu).
Par ailleurs : à gauche de la Salle sacrée se dresse l’autel de Duc Dia Mau Tu Ton (la vénérable Mère Terre), où les fidèles masculins assistent aux rites ; à droite se dresse l’autel des Ancêtres des générations passées, où les fidèles féminines assistent aux rites ; de part et d’autre se dressent les autels de Thanh Phuoc Chanh Than (l’Esprit gardien de la bénédiction) et des Dix Rois des Enfers ; et face à l’Autel du Ciel se dressent les autels de Long Than Ho Phap (l’Esprit Dragon protecteur du Dharma, côté intérieur) et de Mon Quan Tho Dia (l’Esprit gardien du portail et du sol, côté extérieur).
Article 8 : Forme du culte dans les sanctuaires sacrés, les maisons sacrées et les foyers privés
Dans les sanctuaires sacrés : sur le mur directement au-dessus de la Salle sacrée est suspendu un miroir rond symbolisant le Trône de l’Infini (Vo Cuc), c’est-à-dire Dieu. L’Autel du Ciel porte 3 tablettes vénérant les Patriarches des Trois Enseignements (centre : le Bouddha du Paradis occidental ; droite : Thai Thuong Lao Quan ; gauche : Van Tuyen Khong Thanh). Face à l’Autel du Ciel se dressent deux autels : Long Than Ho Phap (côté intérieur) et Mon Quan Tho Dia (côté extérieur).
Dans les maisons sacrées et les foyers privés : les disciples (selon leurs moyens) établissent un autel avec la tablette des Patriarches des Trois Enseignements placée en haut, et en dessous la tablette de l’Esprit gardien de la Vie (Ho Mang Than Quan).
Article 9 : Jours saints et retraites méditatives
Chaque jour, quatre offices sont observés à Tam Tong Mieu, Bac Nha Tinh Duong et dans les sanctuaires sacrés : 6 h 00 (heure du Lièvre), 11 h 00 (heure du Cheval), 18 h 00 (heure du Coq), et 23 h 00 (heure du Rat).
Chaque mois, les deux jours de la Nouvelle Lune et de la Pleine Lune (Soc – Vong), les disciples ainsi que les fidèles hommes et femmes offrent ensemble de l’encens pour prier pour la paix de tous.
Lors des équinoxes de printemps et d’automne et des solstices d’été et d’hiver, des sessions de culture méditative et de pratique énergétique (khi cong) sont organisées : 11 jours à l’équinoxe de printemps, 9 jours au solstice d’été, 13 jours à l’équinoxe d’automne, et 7 jours au solstice d’hiver ; s’y ajoute une retraite méditative mensuelle de 7 jours pour la paix de tous.
Chaque année, l’Église sainte observe les jours saints suivants du calendrier lunaire, au Sanctuaire, à Bac Nha Tinh Duong, dans les sanctuaires sacrés, les maisons sacrées et à Bao An Tu : la Fête de l’Empereur de Jade et le rite de dissipation du malheur (8-9e jour du 1er mois) ; Thuong Nguon – l’Octroi des bénédictions par l’Officier céleste (14-15e jour du 1er mois) ; la Fête de Thai Thuong Lao Quan (14e jour du 2e mois) ; la Fête du Bouddha Sakyamuni (14e jour du 4e mois) ; la commémoration de Van Hanh Thien Su (15e jour du 5e mois) ; la Fête de Hong Quan Lao To (6e jour du 7e mois) ; Trung Nguon – le Pardon des péchés par l’Officier terrestre (14-15e jour du 7e mois) ; la Fête de Dieu Tri Kim Mau (17e jour du 7e mois) ; la commémoration de Ha Tien Co (8e jour du 8e mois) ; la commémoration de Hung Dao Dai Vuong (20e jour du 8e mois) ; la Fête de Confucius (26e jour du 8e mois) ; Ha Nguon – la Délivrance du malheur par l’Officier des Eaux (14-15e jour du 10e mois) ; le Jour commémoratif des fondateurs défunts et des disciples de Minh Ly (15e jour du 11e mois) ; la Fête du Bouddha Amitabha et la commémoration de Bac Nha Thien Su (16e jour du 11e mois) ; l’Anniversaire de la Fondation de Minh Ly Dao (26e jour, avec l’observance principale le 27e jour, du 11e mois) ; le Rite de l’Ascension du Dieu du Foyer (Tu Mang Tao Quan, 23e jour du 12e mois) ; et les rites d’accueil des ancêtres, d’accueil du retour du Dieu du Foyer, de l’offrande du Nouvel An, du culte du Ciel et des prières pour la paix (29-30e jour du 12e mois).
Il existe également des rites occasionnels : cérémonies d’initiation (nhap mon/nhap tu), prières de requiem pour les défunts récents, prières de requiem au 7e jour, au 100e jour, et aux premier et deuxième anniversaires du décès, cérémonies de mariage, et prières pour le rétablissement en cas de maladie.
Article 10 : Offrandes rituelles
Dans le Sanctuaire principal : encens, lampes, fleurs, fruits, thé et vin. Dans la salle arrière : outre les offrandes ci-dessus, des repas végétariens sont également offerts ; l’utilisation d’aliments d’origine animale est strictement interdite.
Article 11 : Doctrine, écritures et préceptes
La doctrine de Minh Ly Dao puise dans l’essence des Trois Enseignements — bouddhisme, taoïsme et confucianisme — comme fondement, tout en étudiant les doctrines d’Orient et d’Occident, anciennes et modernes. Son fondement se compose de : Écritures (5 textes canoniques de récitation : Bo Cao, Sam Hoi, Tinh Nghiep Van, Nhut Tung, Giac The) ; Droit canon (préceptes et sanctions, les Quatre Grandes Règles de conduite, les Vingt-Quatre Articles) ; et Commentaires (Minh Ly Yeu Giai, Minh Ly Hoc Thuyet, Minh Ly Chon Giai, entre autres, composés et compilés par le regretté Vénérable Dinh Phap Tong Ly Nguyen Minh Thien, ainsi que le Dao Duc Kinh, le Vien Giac Kinh, le Trung Dung et d’autres textes qu’il a traduits en vietnamien).
Article 12 : Ordinations et préceptes (Gioi dan cau su)
Ce sont les formes rituelles par lesquelles les fidèles hommes et femmes observent les préceptes selon leur rang : les Croyants (tin do) observent un régime végétarien 6 jours par mois ; les Disciples (mon sanh) observent un régime végétarien de 6 ou 10 jours jusqu’aux retraites des Trois Origines (Tam nguon trai) ; le Clergé (à partir du rang d’instructeur, giao su) maintient un régime végétarien permanent et observe les préceptes de pureté.
Article 13 : Rites funéraires
Lorsqu’un décès survient au sein de la communauté religieuse, ou lorsque des prières pour la paix sont nécessaires, l’Institut exécutif (Vien Hanh Dao), le responsable de la branche locale, ou le responsable de l’établissement religieux local convoque les fidèles pour organiser les funérailles, les offrandes commémoratives au 7e jour, au 100e jour, aux premier et deuxième anniversaires, et les prières pour le défunt ou pour la paix ; toutes ces offrandes doivent être entièrement végétariennes. En cas de difficultés familiales, l’Église sainte apporte un soutien par son fonds caritatif pour l’organisation des funérailles.
Article 14 : Prières pour la paix et le repentir
Les croyants résidant dans la zone urbaine centrale (dans un rayon de 10 km) doivent assister aux prières pour la paix et le repentir au moins 10 fois par an ; ceux des zones périphériques, au moins 4 fois ; le clergé doit y assister au moins aussi souvent que ceux de la zone urbaine centrale. Les cas exceptionnels sont régis par les règlements de l’Institut exécutif.
Article 15 : Vêtements religieux
Les vêtements religieux sont noir et blanc. Pour les hommes : un ao dai noir (tunique longue traditionnelle) avec une chemise intérieure blanche, un pantalon blanc et un turban noir (khan dong). Pour les femmes : un ao dai noir avec une chemise intérieure blanche et un pantalon noir (le pantalon blanc est porté lors des retraites méditatives). L’ao dai noir existe en deux styles : à manches étroites (pour les rites, l’étude en salle arrière et l’accueil des invités) et à manches larges (pour les rites accomplis dans le Sanctuaire principal, porté avec des sandales par les personnes ordonnées). Les disciples qui renoncent au monde pour entrer dans la vie monastique se rasent la tête et portent des vêtements blancs sous une robe monastique noire.
CHAPITRE III. ZONE D’ACTIVITÉ, SIÈGE
Article 16 : Zone d’activité
La zone d’activité de Minh Ly Dao s’étend aux provinces et villes où se trouvent des établissements de Minh Ly Dao Tam Tong Mieu.
Article 17 : Siège et établissements affiliés
Le siège central de l’administration religieuse est le Sanctuaire de Tam Tong Mieu, situé au n° 82, rue Cao Thang, quartier 4, district 3, Hô-Chi-Minh-Ville. Les autres établissements comprennent : Bac Nha Tinh Duong (765, rue Vo Thi Sau, Long Hai, Long Dien, province de Ba Ria – Vung Tau) ; Bao An Tu – Tam Tong Mieu (445/20, rue Lac Long Quan, quartier 5, district 11, Hô-Chi-Minh-Ville) ; le Sanctuaire sacré de Long An (commune de Loi Binh Nhon, ville de Tan An, province de Long An) ; et d’autres sanctuaires sacrés, maisons sacrées et établissements religieux.
CHAPITRE IV. BIENS ET FINANCES
Article 18 : Biens et finances
Les biens de Minh Ly Dao comprennent les biens mobiliers (cotisations mensuelles, dons en espèces et autres biens donnés), les biens immobiliers (Tam Tong Mieu, les sanctuaires sacrés, les maisons sacrées, les établissements religieux, Bac Nha Tinh Duong, le Sanctuaire sacré de Long An, Bao An Tu, entre autres), et la propriété intellectuelle (écritures, livres, Enseignements sacrés, entre autres) conservée dans la bibliothèque.
Article 19 : Registres des biens et des finances
Ceux-ci comprennent : un registre d’inventaire des biens, un livre des recettes, un livre des dépenses, les certificats de droit d’usage du sol, et les plans de construction/déménagement.
CHAPITRE V. REPRÉSENTANT LÉGAL, MODÈLE DE SCEAU
Article 20 : Représentant légal
Le Chef (Chuong Quan) du Conseil de l’Église sainte est le Dinh Phap (ou Tong Ly), qui fait office de représentant légal, assume la responsabilité légale devant l’État, et dirige et administre directement les activités de l’Église sainte.
Article 21 : Organisations autorisées à posséder des sceaux, et modèle de sceau
Minh Ly Dao – Tam Tong Mieu et ses établissements affiliés sont autorisés à posséder et à utiliser des sceaux officiels conformément à la loi. L’Église sainte, Bac Nha Tinh Duong, l’Académie Long Hoa et les branches locales (Chi dao) possèdent chacun un sceau légal officiel ; l’Institut de préservation de la doctrine (Vien Bao Dao) et l’Institut exécutif (Vien Hanh Dao) disposent de leurs propres sceaux à usage interne. Le modèle du sceau est circulaire, l’anneau extérieur portant l’inscription « MINH LY DAO TAM TONG MIEU », avec l’emblème de deux triangles superposés pointant en directions opposées formant une étoile à six branches ; l’anneau intérieur indique le niveau de l’Église sainte ou le nom de l’établissement.
Article 22 : Utilisation des sceaux
Le sceau est la propriété commune de Minh Ly Dao. Le responsable de chaque organisation relevant de Minh Ly Dao est chargé de la gestion et de l’utilisation du sceau selon le niveau attribué (Église sainte, ou établissement local) ; l’émission de nouveaux sceaux, les modifications de sceaux, et les certificats d’enregistrement des modèles de sceaux sont conformes à la réglementation légale en vigueur.