{"id":905,"date":"2026-07-07T20:00:00","date_gmt":"2026-07-07T13:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/minhlydao.org.vn\/fr\/?page_id=905"},"modified":"2026-07-07T20:00:00","modified_gmt":"2026-07-07T13:00:00","slug":"charte-partie-1","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/huyencong.minhlydao.org.vn\/index.php\/fr\/introduction\/charte-partie-1\/","title":{"rendered":"Charte, Partie 1"},"content":{"rendered":"

NOM DE L’ORGANISATION, EMBL\u00c8ME, DEVISE \u2014 PRINCIPES DIRECTEURS, OBJET, PRINCIPES DE FONCTIONNEMENT, RITES \u2014 ZONE D’ACTIVIT\u00c9, SI\u00c8GE \u2014 BIENS, FINANCES \u2014 REPR\u00c9SENTANT L\u00c9GAL, MOD\u00c8LE DE SCEAU<\/strong><\/p>\n

CHAPITRE I. NOM DE L’ORGANISATION, EMBL\u00c8ME, DEVISE<\/h2>\n

Article 1 : Nom de l’organisation<\/strong><\/p>\n

Le titre officiel de l’organisation religieuse est : MINH LY DAO TAM TONG MIEU (d\u00e9nomm\u00e9e ci-apr\u00e8s MINH LY DAO).<\/p>\n

Article 2 : Embl\u00e8me<\/strong><\/p>\n

L’embl\u00e8me de MINH LY DAO se compose d’un triangle \u00e9quilat\u00e9ral blanc contenant un petit cercle avec un point en son centre, symbolisant Dieu en Trois Personnes (Thuong De ba ngoi). Sur la base du triangle reposent trois grands cercles : un grand cercle jaune symbolisant le bouddhisme ; un grand cercle rouge symbolisant le confucianisme ; un grand cercle bleu symbolisant le tao\u00efsme. Trois lignes noires parfaitement droites rayonnent du petit cercle central, symbolisant l’\u00e9quit\u00e9, la clart\u00e9 et la droiture.<\/p>\n

Article 3 : Devise<\/strong><\/p>\n

La devise de Minh Ly Dao est : \u00c9galit\u00e9 \u2013 Coop\u00e9ration \u2013 Harmonie.<\/p>\n

CHAPITRE II. PRINCIPES DIRECTEURS, OBJET, PRINCIPES DE FONCTIONNEMENT, RITES<\/h2>\n

Article 4 : Principes directeurs<\/strong><\/p>\n

Minh Ly Dao fonde ses principes directeurs sur les enseignements des Trois Enseignements \u2014 bouddhisme, tao\u00efsme et confucianisme \u2014 desquels elle tire ses pr\u00e9ceptes et son droit canon ; elle harmonise toutes les croyances et tendances communautaires avec les doctrines anciennes et modernes d’Orient et d’Occident, \u00e9tend largement la compassion sans distinction de r\u00e9gion, et vise \u00e0 propager le v\u00e9ritable Dharma et \u00e0 servir l’humanit\u00e9 sur le fondement de la compassion, de l’\u00e9veil et de la lib\u00e9ration.<\/p>\n

Article 5 : Objet<\/strong><\/p>\n

L’objet de Minh Ly Dao est d’unir l’essence des trois grandes religions d’Orient \u2014 bouddhisme, tao\u00efsme et confucianisme \u2014 afin de retrouver leur source commune, la Voie (Dao), et \u00e0 partir de l\u00e0, de se cultiver soi-m\u00eame, d’atteindre sa propre lib\u00e9ration et celle d’autrui, d’aider \u00e0 soulager la souffrance de l’humanit\u00e9, et de construire la paix et le bien-\u00eatre pour la Patrie et pour l’humanit\u00e9.<\/p>\n

Article 6 : Principes de fonctionnement<\/strong><\/p>\n

Le principe de fonctionnement de Minh Ly Dao est de demeurer purement consacr\u00e9e \u00e0 la culture religieuse, portant la Voie pour sauver le monde sans laisser les int\u00e9r\u00eats mondains s’immiscer dans les affaires religieuses. Minh Ly Dao op\u00e8re dans le cadre de la Constitution et des lois de la R\u00e9publique socialiste du Vi\u00eat Nam.<\/p>\n

Article 7 : Forme du culte au Sanctuaire de Tam Tong Mieu<\/strong><\/p>\n

Dans le Sanctuaire principal (vu de l’int\u00e9rieur, face \u00e0 l’ext\u00e9rieur), directement au centre du Buu Dien (Salle sacr\u00e9e) se dresse l’Autel du Ciel (Thien Ban), dispos\u00e9 en cinq niveaux :<\/p>\n

    \n
  1. Premier niveau : 1 tablette v\u00e9n\u00e9rant Dieu Tri Kim Mau (la M\u00e8re d’Or de l’\u00c9tang de Jaspe).<\/li>\n
  2. Deuxi\u00e8me niveau : 2 tablettes \u2014 \u00e0 droite, Ngoc Hoang Thuong De (l’Empereur de Jade, Dieu Supr\u00eame) ; \u00e0 gauche, Hong Quan Lao To (le Patriarche Hong Quan).<\/li>\n
  3. Troisi\u00e8me niveau : 3 tablettes v\u00e9n\u00e9rant les Patriarches des Trois Enseignements \u2014 au centre, le Bouddha du Paradis occidental ; \u00e0 droite, Thai Thuong Lao Quan ; \u00e0 gauche, Van Tuyen Khong Thanh (Confucius).<\/li>\n
  4. Quatri\u00e8me niveau : 4 tablettes v\u00e9n\u00e9rant les Quatre Grands Bodhisattvas \u2014 Dia Tang Bo Tat (Kshitigarbha), Van Thu Bo Tat (Manjushri), Pho Hien Bo Tat (Samantabhadra), Quan Am Bo Tat (Avalokiteshvara).<\/li>\n
  5. Cinqui\u00e8me niveau : 5 tablettes v\u00e9n\u00e9rant les Cinq Grands Seigneurs des \u00c9toiles \u2014 les Seigneurs des \u00c9toiles du Sud, de l’Est, de l’Ouest, du Nord et du Centre, ainsi que deux tablettes communes : les Bouddhas du Son Tonnerre (Loi Am) et les V\u00e9ritables Immortels de Bong Lai (Penglai) \u2014 symbolisant respectivement la lib\u00e9ration et l’attachement mondain.<\/li>\n<\/ol>\n

    Toutes les tablettes dispos\u00e9es sur l’Autel du Ciel forment un triangle, avec le tr\u00f4ne du Bouddha du Paradis occidental exactement en son centre, directement sous la lampe \u00e0 huile en verre suspendue dans la Salle sacr\u00e9e (repr\u00e9sentant la Voie du Milieu).<\/p>\n

    Par ailleurs : \u00e0 gauche de la Salle sacr\u00e9e se dresse l’autel de Duc Dia Mau Tu Ton (la v\u00e9n\u00e9rable M\u00e8re Terre), o\u00f9 les fid\u00e8les masculins assistent aux rites ; \u00e0 droite se dresse l’autel des Anc\u00eatres des g\u00e9n\u00e9rations pass\u00e9es, o\u00f9 les fid\u00e8les f\u00e9minines assistent aux rites ; de part et d’autre se dressent les autels de Thanh Phuoc Chanh Than (l’Esprit gardien de la b\u00e9n\u00e9diction) et des Dix Rois des Enfers ; et face \u00e0 l’Autel du Ciel se dressent les autels de Long Than Ho Phap (l’Esprit Dragon protecteur du Dharma, c\u00f4t\u00e9 int\u00e9rieur) et de Mon Quan Tho Dia (l’Esprit gardien du portail et du sol, c\u00f4t\u00e9 ext\u00e9rieur).<\/p>\n

    Article 8 : Forme du culte dans les sanctuaires sacr\u00e9s, les maisons sacr\u00e9es et les foyers priv\u00e9s<\/strong><\/p>\n

    Dans les sanctuaires sacr\u00e9s : sur le mur directement au-dessus de la Salle sacr\u00e9e est suspendu un miroir rond symbolisant le Tr\u00f4ne de l’Infini (Vo Cuc), c’est-\u00e0-dire Dieu. L’Autel du Ciel porte 3 tablettes v\u00e9n\u00e9rant les Patriarches des Trois Enseignements (centre : le Bouddha du Paradis occidental ; droite : Thai Thuong Lao Quan ; gauche : Van Tuyen Khong Thanh). Face \u00e0 l’Autel du Ciel se dressent deux autels : Long Than Ho Phap (c\u00f4t\u00e9 int\u00e9rieur) et Mon Quan Tho Dia (c\u00f4t\u00e9 ext\u00e9rieur).<\/p>\n

    Dans les maisons sacr\u00e9es et les foyers priv\u00e9s : les disciples (selon leurs moyens) \u00e9tablissent un autel avec la tablette des Patriarches des Trois Enseignements plac\u00e9e en haut, et en dessous la tablette de l’Esprit gardien de la Vie (Ho Mang Than Quan).<\/p>\n

    Article 9 : Jours saints et retraites m\u00e9ditatives<\/strong><\/p>\n

    Chaque jour, quatre offices sont observ\u00e9s \u00e0 Tam Tong Mieu, Bac Nha Tinh Duong et dans les sanctuaires sacr\u00e9s : 6 h 00 (heure du Li\u00e8vre), 11 h 00 (heure du Cheval), 18 h 00 (heure du Coq), et 23 h 00 (heure du Rat).<\/p>\n

    Chaque mois, les deux jours de la Nouvelle Lune et de la Pleine Lune (Soc \u2013 Vong), les disciples ainsi que les fid\u00e8les hommes et femmes offrent ensemble de l’encens pour prier pour la paix de tous.<\/p>\n

    Lors des \u00e9quinoxes de printemps et d’automne et des solstices d’\u00e9t\u00e9 et d’hiver, des sessions de culture m\u00e9ditative et de pratique \u00e9nerg\u00e9tique (khi cong) sont organis\u00e9es : 11 jours \u00e0 l’\u00e9quinoxe de printemps, 9 jours au solstice d’\u00e9t\u00e9, 13 jours \u00e0 l’\u00e9quinoxe d’automne, et 7 jours au solstice d’hiver ; s’y ajoute une retraite m\u00e9ditative mensuelle de 7 jours pour la paix de tous.<\/p>\n

    Chaque ann\u00e9e, l’\u00c9glise sainte observe les jours saints suivants du calendrier lunaire, au Sanctuaire, \u00e0 Bac Nha Tinh Duong, dans les sanctuaires sacr\u00e9s, les maisons sacr\u00e9es et \u00e0 Bao An Tu : la F\u00eate de l’Empereur de Jade et le rite de dissipation du malheur (8-9e jour du 1er mois) ; Thuong Nguon \u2013 l’Octroi des b\u00e9n\u00e9dictions par l’Officier c\u00e9leste (14-15e jour du 1er mois) ; la F\u00eate de Thai Thuong Lao Quan (14e jour du 2e mois) ; la F\u00eate du Bouddha Sakyamuni (14e jour du 4e mois) ; la comm\u00e9moration de Van Hanh Thien Su (15e jour du 5e mois) ; la F\u00eate de Hong Quan Lao To (6e jour du 7e mois) ; Trung Nguon \u2013 le Pardon des p\u00e9ch\u00e9s par l’Officier terrestre (14-15e jour du 7e mois) ; la F\u00eate de Dieu Tri Kim Mau (17e jour du 7e mois) ; la comm\u00e9moration de Ha Tien Co (8e jour du 8e mois) ; la comm\u00e9moration de Hung Dao Dai Vuong (20e jour du 8e mois) ; la F\u00eate de Confucius (26e jour du 8e mois) ; Ha Nguon \u2013 la D\u00e9livrance du malheur par l’Officier des Eaux (14-15e jour du 10e mois) ; le Jour comm\u00e9moratif des fondateurs d\u00e9funts et des disciples de Minh Ly (15e jour du 11e mois) ; la F\u00eate du Bouddha Amitabha et la comm\u00e9moration de Bac Nha Thien Su (16e jour du 11e mois) ; l’Anniversaire de la Fondation de Minh Ly Dao (26e jour, avec l’observance principale le 27e jour, du 11e mois) ; le Rite de l’Ascension du Dieu du Foyer (Tu Mang Tao Quan, 23e jour du 12e mois) ; et les rites d’accueil des anc\u00eatres, d’accueil du retour du Dieu du Foyer, de l’offrande du Nouvel An, du culte du Ciel et des pri\u00e8res pour la paix (29-30e jour du 12e mois).<\/p>\n

    Il existe \u00e9galement des rites occasionnels : c\u00e9r\u00e9monies d’initiation (nhap mon\/nhap tu), pri\u00e8res de requiem pour les d\u00e9funts r\u00e9cents, pri\u00e8res de requiem au 7e jour, au 100e jour, et aux premier et deuxi\u00e8me anniversaires du d\u00e9c\u00e8s, c\u00e9r\u00e9monies de mariage, et pri\u00e8res pour le r\u00e9tablissement en cas de maladie.<\/p>\n

    Article 10 : Offrandes rituelles<\/strong><\/p>\n

    Dans le Sanctuaire principal : encens, lampes, fleurs, fruits, th\u00e9 et vin. Dans la salle arri\u00e8re : outre les offrandes ci-dessus, des repas v\u00e9g\u00e9tariens sont \u00e9galement offerts ; l’utilisation d’aliments d’origine animale est strictement interdite.<\/p>\n

    Article 11 : Doctrine, \u00e9critures et pr\u00e9ceptes<\/strong><\/p>\n

    La doctrine de Minh Ly Dao puise dans l’essence des Trois Enseignements \u2014 bouddhisme, tao\u00efsme et confucianisme \u2014 comme fondement, tout en \u00e9tudiant les doctrines d’Orient et d’Occident, anciennes et modernes. Son fondement se compose de : \u00c9critures (5 textes canoniques de r\u00e9citation : Bo Cao, Sam Hoi, Tinh Nghiep Van, Nhut Tung, Giac The) ; Droit canon (pr\u00e9ceptes et sanctions, les Quatre Grandes R\u00e8gles de conduite, les Vingt-Quatre Articles) ; et Commentaires (Minh Ly Yeu Giai, Minh Ly Hoc Thuyet, Minh Ly Chon Giai, entre autres, compos\u00e9s et compil\u00e9s par le regrett\u00e9 V\u00e9n\u00e9rable Dinh Phap Tong Ly Nguyen Minh Thien, ainsi que le Dao Duc Kinh, le Vien Giac Kinh, le Trung Dung et d’autres textes qu’il a traduits en vietnamien).<\/p>\n

    Article 12 : Ordinations et pr\u00e9ceptes (Gioi dan cau su)<\/strong><\/p>\n

    Ce sont les formes rituelles par lesquelles les fid\u00e8les hommes et femmes observent les pr\u00e9ceptes selon leur rang : les Croyants (tin do) observent un r\u00e9gime v\u00e9g\u00e9tarien 6 jours par mois ; les Disciples (mon sanh) observent un r\u00e9gime v\u00e9g\u00e9tarien de 6 ou 10 jours jusqu’aux retraites des Trois Origines (Tam nguon trai) ; le Clerg\u00e9 (\u00e0 partir du rang d’instructeur, giao su) maintient un r\u00e9gime v\u00e9g\u00e9tarien permanent et observe les pr\u00e9ceptes de puret\u00e9.<\/p>\n

    Article 13 : Rites fun\u00e9raires<\/strong><\/p>\n

    Lorsqu’un d\u00e9c\u00e8s survient au sein de la communaut\u00e9 religieuse, ou lorsque des pri\u00e8res pour la paix sont n\u00e9cessaires, l’Institut ex\u00e9cutif (Vien Hanh Dao), le responsable de la branche locale, ou le responsable de l’\u00e9tablissement religieux local convoque les fid\u00e8les pour organiser les fun\u00e9railles, les offrandes comm\u00e9moratives au 7e jour, au 100e jour, aux premier et deuxi\u00e8me anniversaires, et les pri\u00e8res pour le d\u00e9funt ou pour la paix ; toutes ces offrandes doivent \u00eatre enti\u00e8rement v\u00e9g\u00e9tariennes. En cas de difficult\u00e9s familiales, l’\u00c9glise sainte apporte un soutien par son fonds caritatif pour l’organisation des fun\u00e9railles.<\/p>\n

    Article 14 : Pri\u00e8res pour la paix et le repentir<\/strong><\/p>\n

    Les croyants r\u00e9sidant dans la zone urbaine centrale (dans un rayon de 10 km) doivent assister aux pri\u00e8res pour la paix et le repentir au moins 10 fois par an ; ceux des zones p\u00e9riph\u00e9riques, au moins 4 fois ; le clerg\u00e9 doit y assister au moins aussi souvent que ceux de la zone urbaine centrale. Les cas exceptionnels sont r\u00e9gis par les r\u00e8glements de l’Institut ex\u00e9cutif.<\/p>\n

    Article 15 : V\u00eatements religieux<\/strong><\/p>\n

    Les v\u00eatements religieux sont noir et blanc. Pour les hommes : un ao dai noir (tunique longue traditionnelle) avec une chemise int\u00e9rieure blanche, un pantalon blanc et un turban noir (khan dong). Pour les femmes : un ao dai noir avec une chemise int\u00e9rieure blanche et un pantalon noir (le pantalon blanc est port\u00e9 lors des retraites m\u00e9ditatives). L’ao dai noir existe en deux styles : \u00e0 manches \u00e9troites (pour les rites, l’\u00e9tude en salle arri\u00e8re et l’accueil des invit\u00e9s) et \u00e0 manches larges (pour les rites accomplis dans le Sanctuaire principal, port\u00e9 avec des sandales par les personnes ordonn\u00e9es). Les disciples qui renoncent au monde pour entrer dans la vie monastique se rasent la t\u00eate et portent des v\u00eatements blancs sous une robe monastique noire.<\/p>\n

    CHAPITRE III. ZONE D’ACTIVIT\u00c9, SI\u00c8GE<\/h2>\n

    Article 16 : Zone d’activit\u00e9<\/strong><\/p>\n

    La zone d’activit\u00e9 de Minh Ly Dao s’\u00e9tend aux provinces et villes o\u00f9 se trouvent des \u00e9tablissements de Minh Ly Dao Tam Tong Mieu.<\/p>\n

    Article 17 : Si\u00e8ge et \u00e9tablissements affili\u00e9s<\/strong><\/p>\n

    Le si\u00e8ge central de l’administration religieuse est le Sanctuaire de Tam Tong Mieu, situ\u00e9 au n\u00b0 82, rue Cao Thang, quartier 4, district 3, H\u00f4-Chi-Minh-Ville. Les autres \u00e9tablissements comprennent : Bac Nha Tinh Duong (765, rue Vo Thi Sau, Long Hai, Long Dien, province de Ba Ria – Vung Tau) ; Bao An Tu – Tam Tong Mieu (445\/20, rue Lac Long Quan, quartier 5, district 11, H\u00f4-Chi-Minh-Ville) ; le Sanctuaire sacr\u00e9 de Long An (commune de Loi Binh Nhon, ville de Tan An, province de Long An) ; et d’autres sanctuaires sacr\u00e9s, maisons sacr\u00e9es et \u00e9tablissements religieux.<\/p>\n

    CHAPITRE IV. BIENS ET FINANCES<\/h2>\n

    Article 18 : Biens et finances<\/strong><\/p>\n

    Les biens de Minh Ly Dao comprennent les biens mobiliers (cotisations mensuelles, dons en esp\u00e8ces et autres biens donn\u00e9s), les biens immobiliers (Tam Tong Mieu, les sanctuaires sacr\u00e9s, les maisons sacr\u00e9es, les \u00e9tablissements religieux, Bac Nha Tinh Duong, le Sanctuaire sacr\u00e9 de Long An, Bao An Tu, entre autres), et la propri\u00e9t\u00e9 intellectuelle (\u00e9critures, livres, Enseignements sacr\u00e9s, entre autres) conserv\u00e9e dans la biblioth\u00e8que.<\/p>\n

    Article 19 : Registres des biens et des finances<\/strong><\/p>\n

    Ceux-ci comprennent : un registre d’inventaire des biens, un livre des recettes, un livre des d\u00e9penses, les certificats de droit d’usage du sol, et les plans de construction\/d\u00e9m\u00e9nagement.<\/p>\n

    CHAPITRE V. REPR\u00c9SENTANT L\u00c9GAL, MOD\u00c8LE DE SCEAU<\/h2>\n

    Article 20 : Repr\u00e9sentant l\u00e9gal<\/strong><\/p>\n

    Le Chef (Chuong Quan) du Conseil de l’\u00c9glise sainte est le Dinh Phap (ou Tong Ly), qui fait office de repr\u00e9sentant l\u00e9gal, assume la responsabilit\u00e9 l\u00e9gale devant l’\u00c9tat, et dirige et administre directement les activit\u00e9s de l’\u00c9glise sainte.<\/p>\n

    Article 21 : Organisations autoris\u00e9es \u00e0 poss\u00e9der des sceaux, et mod\u00e8le de sceau<\/strong><\/p>\n

    Minh Ly Dao – Tam Tong Mieu et ses \u00e9tablissements affili\u00e9s sont autoris\u00e9s \u00e0 poss\u00e9der et \u00e0 utiliser des sceaux officiels conform\u00e9ment \u00e0 la loi. L’\u00c9glise sainte, Bac Nha Tinh Duong, l’Acad\u00e9mie Long Hoa et les branches locales (Chi dao) poss\u00e8dent chacun un sceau l\u00e9gal officiel ; l’Institut de pr\u00e9servation de la doctrine (Vien Bao Dao) et l’Institut ex\u00e9cutif (Vien Hanh Dao) disposent de leurs propres sceaux \u00e0 usage interne. Le mod\u00e8le du sceau est circulaire, l’anneau ext\u00e9rieur portant l’inscription \u00ab MINH LY DAO TAM TONG MIEU \u00bb, avec l’embl\u00e8me de deux triangles superpos\u00e9s pointant en directions oppos\u00e9es formant une \u00e9toile \u00e0 six branches ; l’anneau int\u00e9rieur indique le niveau de l’\u00c9glise sainte ou le nom de l’\u00e9tablissement.<\/p>\n

    Article 22 : Utilisation des sceaux<\/strong><\/p>\n

    Le sceau est la propri\u00e9t\u00e9 commune de Minh Ly Dao. Le responsable de chaque organisation relevant de Minh Ly Dao est charg\u00e9 de la gestion et de l’utilisation du sceau selon le niveau attribu\u00e9 (\u00c9glise sainte, ou \u00e9tablissement local) ; l’\u00e9mission de nouveaux sceaux, les modifications de sceaux, et les certificats d’enregistrement des mod\u00e8les de sceaux sont conformes \u00e0 la r\u00e9glementation l\u00e9gale en vigueur.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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