{"id":914,"date":"2026-07-07T20:00:00","date_gmt":"2026-07-07T13:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/minhlydao.org.vn\/fr\/?page_id=914"},"modified":"2026-07-07T20:00:00","modified_gmt":"2026-07-07T13:00:00","slug":"minh-ly-yeu-giai-chapitre-3","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/huyencong.minhlydao.org.vn\/index.php\/fr\/doctrine\/minh-ly-yeu-giai-chapitre-3\/","title":{"rendered":"Minh Ly Yeu Giai – Chapitre 3 : La Foi"},"content":{"rendered":"

LA FOI – R\u00c9V\u00c9RENCE, CULTE, V\u00c9N\u00c9RATION RITUELLE, LOUANGE – LES BIENFAITS DE LA LECTURE ET DE L’\u00c9COUTE DES \u00c9CRITURES<\/strong><\/p>\n

CHAPITRE TROIS<\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9<\/strong><\/p>\n

I. La Foi.<\/strong> L’auteur d\u00e9finit la foi (tin nguong) selon trois \u00e9l\u00e9ments : la R\u00e9alit\u00e9 (croire en la Voie, manifeste dans le Ciel et la Terre et souveraine au c\u0153ur humain), la Vertu (reconna\u00eetre ceux qui, suivant cette r\u00e9alit\u00e9, ont atteint une vertu compl\u00e8te et une pleine lib\u00e9ration \u2014 Bouddhas, Immortels, Saints) et la Capacit\u00e9 (croire que chacun poss\u00e8de l’aptitude \u00e0 faire de m\u00eame). Cette \u00ab juste foi \u00bb (chanh tin) apaise le c\u0153ur et permet d’avancer avec joie vers son but ; les \u00c9critures tao\u00efstes rattachent le mot Foi \u00e0 l’\u00e9l\u00e9ment Terre, racine des Cinq \u00c9l\u00e9ments, et les \u00c9critures bouddhiques en font \u00ab la source de la Voie, capable de faire na\u00eetre tout m\u00e9rite \u00bb. Sans elle, la volont\u00e9 h\u00e9site comme un aveugle marchant de nuit. L’auteur cite un long enseignement de Duc Thai Thuong Lao Quan, transmis par \u00e9criture automatique, comparant la \u00ab R\u00e9solution \u00bb (Lap Chi) \u00e0 un rem\u00e8de pr\u00e9cieux, contrefait par le d\u00e9sir : sans r\u00e9solution, l’homme est comme une barque sans gouvernail ou un cheval sans bride, avan\u00e7ant et reculant sans jamais rien accomplir. L’auteur pr\u00e9cise ensuite que, la Nature Supr\u00eame \u00e9tant sans forme, la plupart des fid\u00e8les doivent croire en ceux qui, s’\u00e9tant cultiv\u00e9s selon cette r\u00e9alit\u00e9, ont atteint le rang d’\u00catre Parfait (Chon Nhon) \u2014 appel\u00e9s Bouddha selon le bouddhisme, Immortel selon le tao\u00efsme, Saint selon le confucianisme : trois noms pour une seule et m\u00eame r\u00e9alisation d’une Nature rationnelle pleinement lumineuse. Ce sont ces \u00catres Parfaits, nos Ma\u00eetres, que v\u00e9n\u00e8re Minh Ly Dao.<\/p>\n

II. R\u00e9v\u00e9rence, culte, v\u00e9n\u00e9ration rituelle et louange.<\/strong> Minh Ly Dao emploie quatre pratiques communes aux Trois Enseignements pour affermir la foi : la R\u00e9v\u00e9rence (respect int\u00e9rieur constant envers le Ciel et les Sages, cf. les ma\u00eetres Tcheng Hao et Tcheng Yi : \u00ab une r\u00e9v\u00e9rence sans partage suffit \u00e0 vaincre cent maux \u00bb), le Culte (objet tangible \u2014 statue, image ou, chez Minh Ly, tablette comm\u00e9morative \u2014 rappelant sans cesse cette r\u00e9v\u00e9rence ; citant Confucius : \u00ab sacrifier aux anc\u00eatres comme s’ils \u00e9taient pr\u00e9sents \u00bb ; l’auteur explique la symbolique de la lampe \u00e0 huile centrale : le cercle repr\u00e9sente le Fa\u00eete Sans Bornes, le point central le Fa\u00eete Supr\u00eame, dont la triple division engendre le Ciel, la Terre et l’Humanit\u00e9, les Trois Puissances), la V\u00e9n\u00e9ration rituelle (l’agenouillement et la prosternation, r\u00e9gl\u00e9s avec mesure pour \u00e9viter tout exc\u00e8s ou n\u00e9gligence, rappelant la distinction confuc\u00e9enne des rites selon le rang et le m\u00e9rite), et la Louange (exprimer par la bouche la gratitude envers le m\u00e9rite du Ciel et des Bouddhas). Ensemble, ces quatre pratiques purifient les Trois Actes du corps, de la parole et de l’esprit. L’auteur insiste enfin sur la force de l’habitude, n\u00e9faste sur le chemin du mal mais tout aussi pr\u00e9cieuse sur celui du bien une fois qu’elle s’y est enracin\u00e9e, et cite deux po\u00e8mes sacr\u00e9s bestow\u00e9s \u00e0 la fondation de Minh Ly Dao unissant r\u00e9v\u00e9rence, sinc\u00e9rit\u00e9 et pratique de la Voie, concluant sur la formule centrale de la foi : \u00ab R\u00e9v\u00e9rence sinc\u00e8re et unifi\u00e9e \u00bb et sur le principe du Juste Milieu selon lequel sinc\u00e9rit\u00e9 et illumination se nourrissent mutuellement \u2014 l’investigation des choses et l’extension du savoir de la Grande \u00c9tude n’\u00e9tant que les moyens de cette m\u00eame sinc\u00e9rit\u00e9 et de cette m\u00eame illumination.<\/p>\n

III. Les bienfaits de la lecture et de l’\u00e9coute des \u00e9critures.<\/strong> La r\u00e9citation des \u00e9critures cr\u00e9e une atmosph\u00e8re salutaire, inclinant vers la bont\u00e9 aussi bien les vivants que les \u00e2mes des d\u00e9funts encore \u00e9gar\u00e9es. Les \u00e9critures de Minh Ly Dao se r\u00e9partissent en quatre cat\u00e9gories : les mantras (chu \u2014 paroles d’invocation sacr\u00e9e r\u00e9cit\u00e9es \u00e0 voix haute pour purifier les Trois Actes, tels le Mantra d’Allumage de l’Encens ou le Mantra de Purification de l’Esprit) ; les \u00e9critures de louange (r\u00e9cit\u00e9es lors des quatre offices quotidiens pour rappeler le m\u00e9rite du Ciel et exprimer la gratitude) ; les \u00e9critures de pri\u00e8re (demandant gr\u00e2ce ou assistance \u2014 pour la paix, la gu\u00e9rison, le salut des d\u00e9funts \u2014 l’auteur notant que r\u00e9citer le nom du Bouddha Amitabha revient, en substance, \u00e0 invoquer sa propre nature originelle infinie, \u00ab la Terre Pure n’existe que dans l’esprit ; Amitabha est sa propre nature originelle \u00bb ; en cas d’urgence, la formule br\u00e8ve \u00ab Avec une enti\u00e8re sinc\u00e9rit\u00e9 de c\u0153ur<\/strong> \u00bb suffit) ; et les \u00e9critures exhortant \u00e0 la vertu (Sam Hoi, Giac The, Tinh Nghiep Van, centr\u00e9es sur l’abandon du mal et la poursuite du bien). L’auteur conclut en avertissant que la v\u00e9n\u00e9ration rituelle seule, sans mise en pratique quotidienne, ne suffit pas : elle ne sert qu’\u00e0 rassembler le c\u0153ur en vue d’une action r\u00e9elle, car \u2014 selon l’Inscription des Cent Caract\u00e8res \u2014 \u00ab la nature toujours vraie doit r\u00e9pondre aux choses, et dans cette r\u00e9ponse, l’essentiel est de ne pas se laisser \u00e9garer \u00bb ; une connaissance v\u00e9ritable, dit l’auteur, ne se s\u00e9pare jamais de la pratique effective.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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