{"id":923,"date":"2026-07-07T20:00:00","date_gmt":"2026-07-07T13:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/minhlydao.org.vn\/fr\/?page_id=923"},"modified":"2026-07-07T20:00:00","modified_gmt":"2026-07-07T13:00:00","slug":"minutage-du-feu-partie-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/huyencong.minhlydao.org.vn\/index.php\/fr\/doctrine\/sermons\/minutage-du-feu-partie-2\/","title":{"rendered":"Le Minutage du Feu, Partie 2"},"content":{"rendered":"

SUR LE MINUTAGE DU FEU DE MINH LY DAO (SUITE)<\/strong><\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9<\/strong><\/p>\n

V. La relation entre Minh Ly Dao et Cao Dai.<\/strong> Minh Ly Dao fut fond\u00e9e en 1924 par le m\u00e9canisme \u00e9sot\u00e9rique et l’\u00e9criture spirite ; Cao Dai en 1926, \u00e9galement par \u00e9criture spirite. Les deux religions v\u00e9n\u00e8rent le Souverain Supr\u00eame et les Fondateurs des Trois Enseignements ; Cao Dai v\u00e9n\u00e8re en outre J\u00e9sus-Christ. L’auteur n’entend pas ici raconter l’histoire de ces fondations, mais examiner leur relation \u00e0 travers le diagramme du Minutage du Feu. Au centre du diagramme se trouve un petit cercle noir, appartenant au Yin \u2014 les disciples de Minh Ly portent le noir en son honneur ; \u00e0 l’ext\u00e9rieur s’\u00e9tend le blanc, que les premiers disciples de Cao Dai portaient, correspondant \u00e0 la portion blanche du triangle. Bien que Minh Ly appartienne au Yin (tendant \u00e0 la qui\u00e9tude) et Cao Dai au Yang (tendant \u00e0 l’activit\u00e9), l’auteur rappelle que Minh Ly pr\u00e9c\u00e9da Cao Dai, lui pr\u00eatant sa planchette divinatoire, ses \u00e9critures et ses rites pour propager sa foi naissante \u2014 de sorte que chacune des deux religions doit beaucoup \u00e0 l’autre.<\/p>\n

\u00c0 mesure que Cao Dai s’\u00e9tendait, trois couleurs suppl\u00e9mentaires \u2014 jaune, rouge, bleu \u2014 apparurent, repr\u00e9sentant les Trois Enseignements (bouddhisme, confucianisme, tao\u00efsme) \u00e0 travers les robes de ses trois branches dirigeantes (Thuong, Ngoc, Thai, correspondant aux Trois Purs du tao\u00efsme). Examinant les \u00ab trois divisions noires \u00bb de Minh Ly qui s\u00e9parent ces couleurs, l’auteur y voit le symbole du devoir propre de Minh Ly : rester juste, droite et strictement neutre, ne prenant parti pour aucune faction, mais se tenant \u00ab au milieu \u00bb afin d’illuminer le principe (minh ly) \u2014 devoir confirm\u00e9, selon lui, par un po\u00e8me de Duc Cao Dai lui-m\u00eame adress\u00e9 \u00e0 Minh Ly (\u00ab ne m\u00e9prisez pas Minh Ly parce qu’elle est petite \u00bb) et par le livre Chanh Giao Thanh Truyen de la branche Minh Chon Ly, qui range Minh Ly parmi les Cinq Branches \u00e9tablies par le Ciel en cette \u00e9poque. Il cite enfin un long enseignement de Duc Thai Thuong (par \u00e9criture spirite) illustrant, par la parabole d’un m\u00eame pot de riz cuit en plusieurs r\u00e9cipients pour satisfaire des go\u00fbts diff\u00e9rents, la n\u00e9cessit\u00e9 de diviser le travail religieux en plusieurs parties dont les r\u00e9sultats seront ensuite r\u00e9unis \u2014 rassemblant les six vertus en trois, puis les trois en une.<\/p>\n

VI. Conclusion.<\/strong> Reprenant la th\u00e9orie du Yin et du Yang (\u00ab le Yang engendre, le Yin ach\u00e8ve \u00bb ; sans Yin, rien ne na\u00eet ; sans Yang, rien ne s’ach\u00e8ve), l’auteur explique que Minh Ly, \u00e9tant Yin, ne pouvait na\u00eetre au grand jour que gr\u00e2ce \u00e0 Cao Dai, le Yang, qui r\u00e9pandit ses \u00e9critures ; et que Cao Dai, sans Minh Ly, n’aurait pu s’achever, Minh Ly \u00e9tant le moule m\u00eame o\u00f9 elle fut forg\u00e9e. Il cite une comparaison de Duc Thai Thuong Lao Quan entre les Trois Enseignements et le camphre, l’alcool et le chloral, dont le m\u00e9lange dans une fiole, agit\u00e9 avec chaleur (c’est-\u00e0-dire ferveur sinc\u00e8re), se transforme en eau \u2014 symbole de l’union des Trois Enseignements ; le confucianisme (camphre) ouvrant la Sagesse, le bouddhisme (alcool) \u00e9liminant la souffrance, et le tao\u00efsme (chloral, contenant de la chaux qui calcifie l’os) servant de pilier de soutien, la moelle osseuse provenant des Reins, si\u00e8ge de la Destin\u00e9e du Ciel Ant\u00e9rieur. L’auteur relate enfin un dialogue o\u00f9 Duc Thai Thuong demande quel \u00e9l\u00e9ment, parmi les trois, sert de pilier \u2014 r\u00e9ponse : celui qui contient de la chaux, c’est-\u00e0-dire le tao\u00efsme, sans quoi le corps ne pourrait se tenir debout \u2014 avant d’exhorter les disciples \u00e0 \u0153uvrer pour que le Yin se transforme en Yang, et \u00e0 se garder des nombreux \u00e9l\u00e9ments malveillants au sein de Cao Dai.<\/p>\n

Avec toute la sinc\u00e9rit\u00e9 du c\u0153ur.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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