{"id":942,"date":"2026-07-07T20:00:00","date_gmt":"2026-07-07T13:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/minhlydao.org.vn\/fr\/?page_id=942"},"modified":"2026-07-07T20:00:00","modified_gmt":"2026-07-07T13:00:00","slug":"pratique-esoterique-preparatoire","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/huyencong.minhlydao.org.vn\/index.php\/fr\/culture-silencieuse\/pratique-esoterique-preparatoire\/","title":{"rendered":"Pratique \u00c9sot\u00e9rique Pr\u00e9paratoire"},"content":{"rendered":"

PRATIQUE \u00c9SOT\u00c9RIQUE PR\u00c9PARATOIRE (DU BI HUYEN CONG)<\/strong><\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9<\/strong><\/p>\n

Ce texte de vingt-cinq strophes, transmis par Duc Ha Tien Co, expose la m\u00e9thode pr\u00e9paratoire de la pratique \u00e9sot\u00e9rique (Huyen Cong) : \u00ab r\u00e9gler le corps, r\u00e9gler le souffle, r\u00e9gler l’esprit \u00bb. Il exhorte le pratiquant \u00e0 poser d’abord des fondations solides \u2014 pr\u00e9ceptes, r\u00e8gles et discipline \u2014 en se tournant sans cesse vers l’introspection, rectifiant le c\u0153ur et \u00e9teignant le d\u00e9sir pour laisser appara\u00eetre le merveilleux. Il faut mettre enti\u00e8rement de c\u00f4t\u00e9 les affaires mondaines, se lib\u00e9rer de la prison des passions, de la renomm\u00e9e et du profit, s’attacher fid\u00e8lement \u00e0 la Foi, au V\u0153u et \u00e0 la Pratique, r\u00e9citer assid\u00fbment l’Inscription de la Foi en l’Esprit, puis d\u00e9dier le m\u00e9rite au Ciel par une marche m\u00e9ditative lente et naturelle.<\/p>\n

Le texte insiste longuement sur l’importance capitale de pr\u00e9server l’esprit, \u00ab point de d\u00e9part de toute culture \u00bb, citant les Sages anciens qui \u00ab pr\u00e9servaient le centre et s’attachaient \u00e0 l’Un \u00bb pour atteindre la connaissance compl\u00e8te, agissant sans agir et accomplissant sans s’efforcer. Il faut fermer solidement les six portes des sens pour emp\u00eacher l’intrusion des sept passions et des six voleurs ; d\u00e8s que l’esprit ordinaire s’\u00e9teint, l’esprit de la Voie appara\u00eet aussit\u00f4t, et corps et esprit s’all\u00e8gent. Le pratiquant doit apprendre \u00e0 reconna\u00eetre cette division du m\u00eame esprit en deux : sage et ordinaire, vrai et faux, allant et venant sans cesse.<\/p>\n

En position assise et immobile, l’attention tourn\u00e9e vers l’int\u00e9rieur, l’esprit revient de lui-m\u00eame, comme entre veille et r\u00eave, jusqu’\u00e0 ce que le soi, autrui, le Ciel et la Terre s’apaisent enti\u00e8rement \u2014 la substance originelle de l’esprit apparaissant alors telle la contr\u00e9e l\u00e9gendaire de B\u1ed3ng Lai (Penglai), l’\u00cele des Immortels. Mais que les yeux et les oreilles s’agitent \u00e0 nouveau, et l’esprit retourne aussit\u00f4t vers les conditions ext\u00e9rieures, retombant dans la confusion. Le texte met en garde contre la complaisance : croire son travail achev\u00e9 et n\u00e9gliger la qui\u00e9tude laisse les conditions obstructives s’amasser comme des nu\u00e9es, et les pens\u00e9es fausses surgir comme une horde de d\u00e9mons ; il faut rester vigilant \u00e0 chaque instant \u2014 en marchant, debout, assis ou couch\u00e9 \u2014 retenant chaque pens\u00e9e d\u00e8s qu’elle s’\u00e9l\u00e8ve, sous peine de se perdre dans la for\u00eat int\u00e9rieure. L’essence de l’esprit est au-del\u00e0 du bien et du mal, tandis que sa fonction engendre des intentions tant\u00f4t vertueuses, tant\u00f4t non ; seule l’union de la conscience et de la connaissance permet de discerner sans erreur le juste de l’injuste.<\/p>\n

Ayant appris \u00e0 pr\u00e9server l’esprit et \u00e0 nourrir sa nature, le pratiquant peut s’\u00e9lever au rang de Sage : d’abord se d\u00e9tacher enti\u00e8rement des conditions et attachements mondains pour r\u00e9soudre toute affliction ; puis garder le c\u0153ur en paix, \u00e0 l’abri de cent maux, insensible aux vicissitudes de la souffrance, de la joie, de la perte et du gain ; enfin, l’esprit devenu vide, doux, harmonieux et radieusement clair, la pratique s’approfondit chaque jour, jusqu’\u00e0 ce que la lampe de la Sagesse Prajna dissolve instantan\u00e9ment toute illusion, ouvrant la voie au Nirvana et \u00e0 la libre errance \u00e0 travers l’univers tout entier.<\/p>\n

Le texte se conclut par un huitain r\u00e9sumant l’art de la Pratique \u00c9sot\u00e9rique : l\u00e2cher enti\u00e8rement les conditions mondaines tout en tenant fermement la Sagesse Prajna et le souvenir de la vraie vacuit\u00e9 ; s’asseoir immobile comme une statue, veillant comme un chat \u00e0 l’aff\u00fbt ; bouche close, langue recourb\u00e9e, souffle l\u00e9ger \u2014 jusqu’\u00e0 ce que l’esprit, port\u00e9 par le souffle, atteigne le Paradis des Immortels.<\/p>\n

DUC HA TIEN CO<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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